易学论文集锦

当前位置:首页 > 解惑答疑 > 易学论文集锦

易经的研习流派:两派六宗

发布时间:2015-08-23 19:23:00 点击:
《易经》的研习流派众多,但总的来说可归为两派六宗。两派指“象数派”和“义理派”,六宗是指占卜、禨祥、图书、老庄、儒理、史事。六宗中,占卜、禨祥、图书三宗为象数派,老庄、儒理、史事三宗为义理派。
象数学派
象数本是分开的,在易学中被连起来用,“象”指形状,也称“易象”;“数”指树木和计算,也称“易数”。传统观点认为,《易经》的象有三个方面的含义:一、八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状,即卦象、爻象;二、八卦所象征的事物,如乾为天为父、坤为地为母等;三、卦辞、爻辞所说的具体事物,如乾卦卦辞中的龙、坤卦卦辞中的牝马。这三种含义成为“易象”。
易熟也有三种含义:一、一卦各爻属性的数,即“六、七、八、九”四个数,阳爻为奇数,阴爻为偶数,大数为老,小数为少,这四个数又分别称为少阴六、少阳七、老阴八、老阳九;二、爻位顺序的数,依次为初、二、三、四、五、上,即爻的变化规律;三、占筮求卦的方法,即对占卦过程中,根据蓍草数量的计算推导出所需的卦象。
可见,象数学派注重卦象、卦变的研究,以其所理解的道理推断人事吉凶。象数学派代表人物有汉代的孟喜、京房、焦延寿,以及宋代的陈抟、邵雍等。
《易经》的“象数”可以用于占卦,只要秉持“不诚不占、不义不占、不疑不占”这三项原则,再依循正确的程序进行,则占卦结果将使人相信“无有师保,如临父母”并非虚语。意即:即使没有老师与保护者,也会好像面临父母在指导一样。当然,人都希望趋吉避凶,但是《易经》也提醒我们“天道无吉凶”,因为吉凶在于人的欲望。
 义理学派
顾名思义,义即意义,理即道理。义和理无形无象,不能单独存在,需要通过文字或图形的描述方能显示。象数和义理可看作是同一事物的两面。譬如乾之所以为刚健之义,就是因为日月等天体的运行规律周而复始,从不间断,且威力强大。义理学派注重《易经》的卦名、卦爻辞和卦象中所蕴含的意义和道理。
义理学派的代表人物为创始者王弼,继承其学说的是宋代的胡援、程颐、杨万里、李光。
《易经》的“义理”告诉我们:宇宙万物一直在变化之中,充满无限的活力与生机,那么人类应该如何妥善安排自己有限而可贵的一生?答案是努力提升道德价值,以行善为主轴,搭配求真与审美的目标,使人生趋于完美的境地。个人与群体不可区隔,所以这是成己成人之学。
《易经》再三揭示人生的正途在于:培养德行、增强能力,以及启发智慧。把握这三点,人生的主动权操之于己,生命也将变得充实也更有意义。《易经》在古代经典中属于哲学类,其故在此。哲学是对人生经验作全面的反省,再由之找出系统的理解以及最终的目标。也因此可以说:没有哲学,人生形同盲目;脱离人生,哲学难免空疏。《易经》正是一套圆满的哲学体系。不学《易经》,将是无可弥补的知性缺憾。
关于《易经》的学习,我用三句话来概括:一、不学一定不会;二、学了不一定会;三、学会终身受用。首先,《易经》的六十四卦是基于一套特定的符号系统,若是不曾学习,则这些卦象显得神秘而难解。其次,为什么学了还不一定会呢?因为它的占卦部分需要解卦,而解卦能力永远有提升的空间。这表示人生有可测与不可测的部分,同时人也有自行做主的选择机会。占卦不同于一般的算命,也在于它要求我们以清醒的理性与负责的态度去面对人生。最后,学会《易经》,将可终身受用。此中妙处,其实在学习过程里就已经逐步实现了。
易经概念简释
1、易经:列于十三经之首,代表最古老的智慧。现存易经版本都是把易经与易传(早期注解)合在一起,也称为易经。原名《周易》。古代有类似的书,称为《连山》(夏朝)、《归藏》(商朝)、但已不可考。今之易经,包括经与传在内,相关作者与材料不限于周朝。
2、《易经》:包括六十四个卦象(伏羲氏所画);八个经卦,两两相重,形成六十四卦。
六十四卦,三百八十四爻的卦辞与爻辞(周文王所作),就是易经主要的内容。古代哲学家,如孔子、孟子、老子、庄子,都念过这一部分的易经内容。古代念书人对于易经“居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”(静处时就观察卦爻的图像,并且玩味其中的语辞;行动时就观察卦爻的变化,并且玩味其中的占验。)由此可知,易经在古代是用来占卜的。
3、《易传》:又称“十翼”,包括“彖传”(解说卦辞)(上下)、“象传”(解说卦义与爻辞,分别称“大象传”与“小象传”)(上下)、“系辞传”(上下)、“文言传”、“说卦传”、“序卦传”、“杂卦传”共七部十分。相传为孔子及其弟子合作成果,但未有定论。
4、 易:有三义,一为“简易”(容易、简单);二为“变易”(变化更动);三为“不易“(原则不变,有常)。以“变易”为主。
5、爻:效万物之变者,有阳爻( )与阴爻( ),象征“主动与受动”的因素、力量、状态。
6、卦:由三爻合成三画卦,是为八个经卦,亦即:乾( )、震( )、坎( )、
艮( );坤( )、巽( )、离( )、兑( )。八经卦两两相重,为
六画卦,共有六十四个,称为重卦。此为《易经》之主体。
7、时:万物在变化流转之中,人对“时”之判断与掌握,为成事之关键,吉凶之枢机
8、位:六画卦有六爻,形成六位。由下往上,依序为:初、二、三、四、五、上。
配合阳爻(奇数)与阴爻(偶数),依序而上,则有是否“当位”的考虑。阳位为刚位,阴位为柔位。位以得中(二、五)为佳。
当位:由下往上,初、三、五是阳位或刚位,二、四、六是阴位或柔位。阳爻或阴爻在其适当位置,就称为“当位”。如:初九、九三、九五,六二、六四、上六,都是当位。否则就是不当位。
9、乘与承:上对下为“乘”,下对上为“承”。一般认为,阳乘阴,阴承阳为佳。反之则为不顺。
10、比与应:比为比邻之二爻;应为下卦(内卦)与上卦(外卦)相对位置之对应关系。一般而言,一阳一阴为正应,否则为敌应。
应:内外两个小卦之间,有其相对应的爻,如初与四、二与五、三与上。两者若是阴阳相应,为吉。若是为邻,称比。
11、易经分上下经:乾坤到坎离(前三十卦)为上经;咸恒到未济(三十一卦到六十四卦)为下经。
12、内外卦:六十四卦是由八个经卦(三爻)两两相重,合成六爻卦。底下的三爻卦称为内卦或下卦,上面的三爻卦称为外卦或上卦。
13、得中:内外二小卦皆有中位,亦即二与五。凡得中者为佳,表示言行结合乎中道。
14、三才:六爻八卦每相临两爻一组,成形“天、地、人”三才。其中在空间上,可分为天道、地道、人道三个层次;在时间上,代表未来、现在和过去。
15. 占验之辞:《易经》卦爻辞对吉凶下的断语
(一)元:创始(乾元),顺成(坤元);开始,大(与亨或吉合用)
(二)亨:通达
(三)利:宜,完成(遂行)
(四)贞:正固
(五)吉凶:就人事而言得与失(天道无吉凶);人事起于爱与恶
(六)悔吝:是“小疵”,有过失而悔恨,能接受教训,走向“无咎”,趋向“吉”。
(七)厉:危险,但吉凶未卜。按照卦爻辞的指示做会化险为夷,反之则是致凶,变本加厉。
(八)孚:诚信(可验证)
(九)无咎:善补过;没有灾难、责怪
(十)勿用:不可以有为,不可用。
16、覆卦与变卦:《易经》六十四卦,每连续两卦(如1与2,3与4)之间的关系是“非覆即变”。因此,六十四卦可分为32组。覆卦是指由下往上翻覆过去,如第三卦屯卦( )与第四卦蒙卦( )。变卦是指六爻皆变,如第一卦乾卦( )与第二卦坤卦( )。
17、综卦与错卦:这是“非覆即变”的另一说法,称为“非综即错”。
18、互卦:一卦六爻由两个经卦所组成。其中的二三四五爻又形成两个小卦,二三四爻为小互卦,三四五爻为上互卦。在解说爻辞时,常会参考互卦所提供的资料。
19、纯卦:由八经卦自身相重所构成的,称为纯卦。
 阳爻和阴爻的读法
 “九”为什么代表阳爻?一、三、五、七、九是奇数,阳代表奇数,阴就是偶数。阳爻是生命力,生命力要发展到极限,所以要以“九”为主,因为它是众奇数中最强的,所以用“九”代表阳爻。
阴爻为什么称“六”呢?为什么不称“八”或“十”呢?因为阴爻是以静、安静为主,所以要趋于保持平衡,六在中间(二、四、六、八、十),保持平衡。关于这些说法有很多种,我们讲的是最容易了解的一种,所以阳爻称“九”、阴爻称“六”是这样来的。可见,《易经》的读法很简单,每一爻都有它的名称。
这个念法是标准念法,将来碰到任何一个卦,它的爻在第几个位置,就照着“初、二、三、四、五、上”来念,
乾卦六爻该怎么念呢?要由下往上,即“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。
坤卦六爻由下往上,即“初六、六二、六三、六四、六五、上六”。
打开《易经》的书,我们就会看到每个卦象之后,有一句话,这句话很短,往往只有几个字。譬如乾卦,就四个字:“元、亨、利、贞”。这四个字叫做卦辞。卦辞是在说明整个卦的含义。六爻的爻辞。每一爻都有一句话,即
结  论
古代人研究《易经》有各种说法,我们今天学习要取他们研究的正面的优点、正面的心得来加以学习、运用,基本的道理就是最后要回到自己身上,培养三点:
第一是德行。德行、修德是永无止境的。譬如,我本来有很多的欲望,经过修德之后,欲望调节了,欲望化解了,哪里还有吉凶的问题?别人认为这样不好,其实我觉得可以接受就好。
第二是智慧。你判断很多事情的时候,不要自以为是,能够开阔心胸,接受各种的信息,再做一个比较完整的、合理的判断。
第三要培养一种能力。从《易经》里面让你做人处事有不同的办法,对待许多事情的发展,你都有更高的能力表现